7 ارواح در مکاشفه چه کسانی هستند؟

هفت ارواح در مکاشفه چه کسانی هستند؟این سؤال در خطوط افتتاحیه جان جان ایجاد می شود که در آن او به "هفت ارواح که قبل از عرش [خدا] هستند" اشاره می کند (وحی 1: 4). این هفت ارواح دوباره در پیام عیسی به ساردیس نامگذاری شده اند (مکالمه 3: 1) ، و همچنین دو بار در صحنه های اتاق تاج و تخت (وحی 4: 5 ؛ 5: 6).

برخی از محققان معتقدند كه این هفت روحیه از ایده های یهودی در مورد هفت فرشته اصلی خداوند وام گرفته شده است ، یا شاید ایده یونانی و رومی از كثاری از ارواح كه حكمت و دانش را به وجود می آورد. با این حال ، من استدلال خواهم کرد که هفت ارواح به سه دلیل اصلی نشان دهنده روح القدس هستند.

1. استفاده جان از شماره هفت

مکاشفه یک کتاب آخرالزمانی است ، به این معنی که ما باید مراقب باشیم که بیش از حد "تحت اللفظی" باشیم ، به خصوص در مورد اعداد و قیاس. شماره هفت در کتاب مقدس به خوبی تأیید شده است که به نوعی بیش از 800 بار مورد استفاده قرار می گیرد. این اغلب به عنوان تعداد تکمیل یا کمال تلقی می شود ، مهمترین آنها وقتی هفت نفر با تکمیل آفرینش "بسیار خوب" خدا در ارتباط هستند (پیدایش 1). در طول مکاشفه ، جان اغلب از این تعداد استفاده می کند - هفت روح ، هفت کلیسا ، هفت ستاره ، هفت لامپ ، هفت فرشته ، هفت چرخه قضاوت و غیره.

مکاشفه یک کتاب آخرالزمانی است ، به این معنی که ما باید مراقب باشیم که بیش از حد تحت اللفظی قرار بگیریم ، به خصوص در مورد اعداد و قیاس.

تصاویر زنده ، تصاویر ، قیاس ها و استفاده از عهد عتیق ، تفسیر آن را به یک تلاش دشوار تبدیل می کند. ما نباید این نکته را اغراق کنیم و فرض کنیم که مکاشفه صرفاً معما برای رمزگشایی است و آن را از متن تاریخی و غنای کلامی آن سوق می دهد. و با این حال ، با در نظر گرفتن استفاده از جان از هفت و اهمیت آن در کتاب مقدس ، به راحتی می توان گفت "هفت" احتمالاً به بیش از تعداد فقط ارواح اشاره دارد.

2. استفاده جان از کتاب مقدس

بخشی از نبوغ ادبی جان استفاده او از عهد عتیق و استمرار با جدید است زیرا او دیدگاه های خود را توصیف می کند. با توجه به نقل قول مداوم وی از پیامبران و احساس تحقق کتاب در وعده های خدا ، او به وضوح خود را به معنای یک پیامبر می بیند که به وعده های نهایی خدا اشاره می کند. او سپس خلاقانه از دیدگاه ها استفاده می کند تا نشان دهد که خدا چگونه آفرینش جدیدی را از طریق مسیح و روح به ارمغان می آورد. می توان استدلال کرد که جان تقریباً در هر آیه به عهد عتیق اشاره دارد ، اما ما فقط در اینجا چند مورد ذکر خواهیم کرد.

زکریا 4: 1 14 یکی از متون مهم بسیاری برای درک جان از نقش روح ، به ویژه زبان زکریا 4: 6 در مورد روح است که حاکم بر خدا بر زمین است. در یک تمسخر روشن به زکریا 4:10 ، جان "چشمان خداوند" را در گذرگاه زکریا با هفت ارواح در مکاشفه 1: 4 و کسانی که در 5: 6 قرار دارند ، برابر می کند ، جایی که "ارواح هفتم خدا" به آن فرستاده می شودچشمان او روی زمین باشید. این زبان از چشمان خدا که دارای یک نگاه همه جانبه است نیز می تواند با بخش هایی مانند ضرب المثل 15: 3 مقایسه شود: "چشمان خداوند در همه جا وجود دارد و شرور و خوب را مشاهده می کند" (CSB).

بخشی از نبوغ ادبی جان استفاده او از عهد عتیق و استمرار با جدید است زیرا او دیدگاه های خود را توصیف می کند.

در زمینه سایر نوشته های عهد جدید ، جان ممکن است در حال فکر کردن به عیسی باشد که روح را برای تحقق کمیسیون بزرگ ارسال می کند (متی 28: 18-20 ؛ یوحنا 14:26) ، با توضیحات زکریا در مورد قدرت روح بازسازی شدهمعبد (Zech. 4: 6) ، که جان نیز به عنوان خدا توصیف می کند که معبد خود را از طریق روح می سازد (مکاشفه 3:12 ؛ 11: 1) و که اوج eschatological خود را در اورشلیم جدید پیدا می کند (21: 3 ، 16 ، 22). شماره هفت به عنوان نشانه ای از کامل بودن الهی روح نیز ممکن است به ترجمه LXX از اشعیا 11: 2-3 ، با توضیحات هفت گانه خود در مورد هدایا و فعالیت های روح پروردگار: خرد ، درک ، مشاوره ، ممکن ، دانش ، دانش ، دانش ،خداپرستی و ترس از خدا.

فقط در چند بخش ذکر شده در اینجا ، می بینیم که چگونه جان هفت روحیه را به وجود ، هویت یا فعالیت YHWH و/یا روح او پیوند می دهد ، نشان می دهد که هفت ارواح صرفاً نمی توانند فرشته یا یک نیروی غیر شخصی باشند. در عوض ، ما راهی را می بینیم که جان متون کتاب مقدس دیگر را برای برجسته کردن کار الهی روح القدس در جهان جمع می کند.

3. زبان پرستش جان

آخر ، اما شاید مهمترین ، جان این هفت روحیه را در چندین زمینه مهم عبادت شامل می شود.

پدر ، عیسی و هفت ارواح در افتتاحیه خود ، به طور مشترک فضل و صلح را ارائه می دهند. Doxologies در عهد جدید همیشه شامل فرمولاسیون های مختلفی از سه نفر از تثلیث است و این Doxologies به عنوان عبارت عبادت و/یا یک نعمت الهی برای گیرندگان شناخته می شود. اگر این هفت روح صرفاً فرشتگان بودند ، برای جان غیر معمول خواهد بود که آنها را به عنوان گیرنده عبادت و به عنوان بخشنده نعمت الهی بگنجانید ، به ویژه با توجه به آگاهی بیش از حد مکاشفه از تفاوت بین عبادت واقعی و دروغین. در واقع ، فرشتگان در مکاشفه در چندین نوبت عبادت را رد می کنند (مکاشفه 19:10 ؛ 22: 9).

این غیر معمول خواهد بود که جان [ارواح] را به عنوان دریافت کنندگان عبادت و به عنوان بخش های نعمت الهی ، به ویژه با توجه به آگاهی بیش از حد وحی از تفاوت بین عبادت واقعی و دروغین بگنجانید.

همانطور که در بالا ذکر شد ، صحنه های اتاق تاج و تخت در مکاشفه 4-5 نشان می دهد که هفت ارواح که از عرش به عنوان "چشم" بره حرکت می کنند. در حالی که هر موجود دیگری در بهشت به سمت عرش تبدیل شده است ، تعظیم می کند و آواز می خواند تا خدا و مسیح را ستایش کند ، ما هفت ارواح را از عرش می گیرند ، و این نشان می دهد که بر خلاف فرشتگان یا موجودات دیگر ، آنها جایگاهی بر عرش خدا دارند و نمایانگر او هستند و نمایانگر او هستند. فعالیت از تخت سلطنت.

گذشته از صحنه های Doxology و اتاق تاج و تخت ، باید توجه داشته باشیم که روح جان را به چشم می اندازد (1:10) و او را از طریق سفر بینایی راهنمایی می کند (4: 2 ؛ 17: 3 ؛ 21:10). به نظر می رسد که این "در روح" و "توسط روح از بین رفته است" در واقع راهی است که جان این وحی نبوی خدا را دریافت می کند ، زیرا به او دستور داده می شود که "همه چیز را بنویسد" که می بیند (1:11). به عنوان مثال ، الهام نبوی مشابه در حزقیال 3:12 و 11:24 یافت می شود. اظهارات پیتر مبنی بر اینکه خداوند از طریق پیامبران ، از طریق روح القدس ، برای اعتراف به دانش مسیح نیز به ذهنش خطور می کند (2 حیوان خانگی 1: 16 21).

بنابراین ، نباید نادیده گرفت که "هفت ارواح" و عبارت "در روح" در این مکان های کلیدی در کتاب رخ می دهد ، نشان می دهد که در هر نوبت عمده در روایت ، روح حضور دارد و به عنوان یک دروازه بان عمل می کندبرای ورودی آسمانی جان.

خدا روح القدس را ستایش کنید

در این بررسی کوتاه ، ما دیده ایم که جان از زبان "هفت ارواح" برای صحبت در مورد شخص و کار روح القدس استفاده می کند. در حالی که خدا و مسیح آشکارا مرکز روایت هستند ، روح القدس عبادت می کند و فیض را به دست می آورد ، جایی بر عرش خدا دارد و به عنوان عامل مکاشفه عمل می کند زیرا جان وارد قلمروهای آسمانی می شود.

خدا روح القدس به دور از شخصیت نادیده گرفته در مکاشفه است. در عوض ، او محور کل روایت است و شایسته ستایش ما است.

براندون دی اسمیت استادیار الهیات و عهد جدید در دانشگاه Cedarville ، بنیانگذار مرکز تجدید باپتیست و میزبان پادکست گرامر کلیسا است. می توانید کتاب های او را بخوانید یا او را در توییتر دنبال کنید: brandon_d_smith.